Blog Seni Khat*Rahman Sahlan*Mural Khat*Pandai Khat Mudah Jawi Lancar Ngaji Johor

30.7.21

PROSES menulis ayat Al-Quran di Yayasan Restu. FOTO Sairien Nafis

SUDAH termaktub di dalam sejarah, al-Quran itu turunnya di bumi Arab, bukan di Nusantara apatah lagi di Malaysia.

Meskipun turunnya di bumi anbia, kuasa pedoman al-Quran merentasi sempadan dunia, menjadi rujukan manusia tanpa membatasi zaman, warna kulit dan bangsa.

Setiap ayat yang terkandung di dalam mushaf agung ini dibukukan secara sistematik dan teratur, begitu mudah untuk diperoleh kerana terdapat ramai pemain industri yang menerbitkannya.

Kilang percetakan mushaf al-Quran terbesar dunia, King Fahd Complex for the Printing of the Holy Qur’an, Madinah di Arab Saudi adalah nama pemain industri gergasi yang mencetak 10 juta naskhah setahun untuk dieksport ke seluruh dunia.

KOMPLEKS Nasyrul Quran menjadi pencetak al-Quran ke dua terbesar dunia selepas di Arab Saudi. FOTO Zunnur Al Shafiq

Mengorak langkah bagi memartabatkan al-Quran, Malaysia pada Jun 2017 menerusi usaha Yayasan Restu membuka kilang penerbitan al-Quran kedua terbesar dunia, Kompleks Nasyrul Quran di Putrajaya, kini mampu mengeluarkan lebih sejuta naskhah al-Quran setahun untuk kegunaan domestik dan antarabangsa.

Menariknya mengenai Kompleks Nasyrul Quran, mushaf yang diterbitkan bukan sekadar mencetak tetapi turut menyalin bagi menghasilkan manuskrip al-Quran sentuhan anak tempatan.

Pengerusi Yayasan Restu, Datuk Abdul Latiff Mirasa berkata, penerbitan al-Quran di Yayasan Restu melalui proses kajian dan penyelidikan menyeluruh bagi menjadikan mushaf terbitan Malaysia mempunyai identiti tersendiri.

Bekas pensyarah bidang pendidikan itu juga menjelaskan, ekosistem penerbitan yang dilakukan Yayasan Restu bermula daripada proses menyalin untuk dijadikan manuskrip, memeriksa, membuat reka bentuk hiasan sehingga mencetaknya di kilang sendiri.

PENGGUNAAN mesin berteknologi tinggi untuk mencetak mushaf al-Quran di Kompleks Nasyrul Quran. FOTO Zunnur Al Shafiq

“Usaha Yayasan Restu untuk menyalin al-Quran ini bermula 30 tahun dahulu. Bagaimanapun, ketika itu kami tidak mempunyai kewangan yang cukup untuk mencetaknya sendiri.

“Selepas berjaya mempunyai manuskrip hasil salinan dan mempunyai identiti tersendiri sehingga dieksport ke negara asing, baru kerajaan melihat kami sudah bersedia untuk mempunyai kilang percetakan sendiri. Akhirnya, pada 2017, Kompleks Nasyrul Quran berjaya dibangunkan dan menerbitkan mushaf al-Quran bersama buku berkaitan Quran dan hadis,” katanya.

Bagi proses menerbitkan al-Quran, Yayasan Restu mempunyai dua lokasi untuk beroperasi iaitu di Taman Kesenian Islam, Shah Alam dan di Kompleks Nasyrul Quran, Putrajaya.

Di Taman Kesenian Islam, proses menyalin Quran dilakukan oleh tujuh pakar penulis khat, lima daripadanya anak tempatan manakala dua lagi masing-masing dari Mesir dan India.

Penulis khat berkenaan mempunyai latar belakang pendidikan dalam bidang seni kaligrafi Islam yang bukan saja tahu menjadikan teks al-Quran itu cantik malah faham erti setiap patah perkataan yang disalin untuk dijadikan sebuah manuskrip.

Setakat ini, Yayasan Restu mempunyai 12 manuskrip yang disimpan rapi di dalam bilik kebal kerana usaha untuk menyalin mushaf al-Quran daripada penyalin, Othman Taha yang berasal dari Madinah itu bukan suatu kerja mudah.

SETIAP warna pada hiasan mempunyai maksud tersendiri. FOTO Sairien Nafis

Di ruang lain, terdapat satu bahagian khas yang menjadikan mushaf al-Quran diterbitkannya berbeza dengan penerbit lain iaitu reka bentuk hiasan yang turut diusahakan oleh pereka tempatan.

Abdul Latiff berkata, hiasan yang dihasilkan mempunyai erti tersendiri kerana warna dan bentuk yang menjadi bingkai pada setiap helaian mempunyai maksud berkaitan budaya, alam semula jadi serta mercu sesebuah tempat.

Beliau berkata, bagi menghasilkan hiasan itu, pihaknya mempunyai pasukan khas yang mengkaji secara khusus mengenai sesuatu tempat untuk mendapatkan reka bentuk dan warna yang diinginkan.

“Mushaf yang kami keluarkan bukan untuk diedarkan di Malaysia sahaja, malah luar negara. Jika di Malaysia kita akan melihat motif yang menggambarkan mengenai negara ini.

“Begitu juga dengan negara yang meminta kami untuk mengeksportnya seperti Kemboja, Nigeria dan Kazakhstan, pihak pengkaji akan melawat negara berkenaan untuk mengetahui motif yang menggambarkan identiti masing-masing,” katanya.

Setakat ini, tujuh negara iaitu Kemboja, Indonesia, Kazakhstan, Singapura, China, Palestin dan Nigeria mendapatkan mushaf al-Quran sentuhan Yayasan Restu.

Penulis juga dibawa masuk ke sebuah bilik sedikit terasing daripada tumpuan laluan orang ramai yang menempatkan kumpulan pemeriksa teks yang tugasnya memeriksa setiap patah perkataan salinan teks al-Quran oleh penulis khat.

Selain merujuk kepada mushaf sedia ada yang sudah diperakui kesahihannya, pemeriksa salinan itu juga adalah penghafaz al-Quran dan mereka perlu memeriksa setiap inci penulisan yang disiapkan oleh penulis antaranya jarak baris pada huruf.

Berbeza di kilang percetakan di Putrajaya, di situ hampir 90 peratus operasi menggunakan mesin yang bernilai jutaan ringgit dan selebihnya memerlukan ketajaman mata pekerja untuk memeriksa setiap helaian al-Quran yang sudah dijadikan mushaf.

PENULIS khat tekun menyalin ayat al-Quran sebelum dijadikan sebuah manuskrip. FOTO Sairien Nafis

Disiarkan pada: Jun 19, 2019 @ 11:22am

Hab dakwah terbesar

KOMPLEKS Nasyrul Quran yang terletak di Putrajaya.

Muhammad Saufi Hassan

saufi@hmetro.com.my

Putrajaya: Pusat pengeluaran al-Quran kedua terbesar di dunia selepas Madinah dan mengeluarkan terjemahan kitab suci berkenaan dalam pelbagai bahasa termasuk bahasa Khmer.

Itu pencapaian diperoleh Kompleks Nasyrul Quran kelolaan Yayasan Restu yang sudah mencetak lebih 306,000 mashaf al-Quran sejak beroperasi tahun lalu.

Kompleks pengeluaran kitab suci itu melonjak nama negara sekali gus bakal menjadi hab dakwah terbesar di dunia apabila perancangan untuk mengeluarkan teks terjemahan dalam bahasa lain diperluaskan.

Pengerusi Yayasan Restu Datuk Abdul Latiff Mirasa berkata, kompleks ini adalah pusat percetakan al-Quran bersepadu utama di rantau Asia Tenggara dan juga kedua terbesar di dunia selepas Madinah.

RUANG pameran di Kompleks Nasyrul Quran.

“Sejak ia beroperasi, kami sudah mencetak mashaf al-Quran lebih 306,000 naskhah manakala bahan dakwah lain seperti naskhah Yassin sudah dicetak lebih 657,000 naskhah.

“Buat masa ini kami mempunyai 10 jenis al-Quran yang dikeluarkan antaranya al-Quran terjemahan bahasa Inggeris, Palestin, Fattani, Khmer, Nusantara dan beberapa yang lain.

“Kami ada membuat perancangan untuk mengeluarkan lebih banyak terjemahan al-Quran dalam pelbagai bahasa antaranya membabitkan bahasa di negara Afrika bagi mengembangkan syiar Islam di rantau berkenaan,” katanya.

Abdul Latiff berkata, terdapat beberapa negara antaranya Turki dan Arab Saudi berminat untuk menjalinkan kerjasama dengan yayasan berkenaan bagi memperluaskan lagi pengeluaran al-Quran.

Beliau berkata, usaha perluasan itu akan dibuat secara berperingkat dan ia juga akan dimasukkan dalam perancangan masa depan supaya negara ini menjadi hab dakwah terbesar di dunia.

“Fokus utama kompleks ini adalah perluasan lebih banyak mashaf al-Quran daripada pelbagai bahasa dan keadaan itu boleh menarik minat individu lain untuk mendampingi Islam sekali gus memeluk agama suci ini.

“Kami juga akan melatih lebih ramai tenaga pakar terutama golongan muda supaya mereka berminat untuk menyalin al-Quran selain mendalami seni khat yang begitu unik,” katanya.

KAKITANGAN Kompleks Nasyrul Quran membungkus terjemahan al-Quran untuk diedarkan.

Ketika ditanya berhubung perancangan Nasyrul Quran untuk mengeluarkan bahan dakwah selain al-Quran, Abdul Latiff berkata, pihaknya mempunyai perancangan masa panjang termasuk mengeluarkan teks hadis namun usaha pengukuhan pengeluaran al-Quran diutamakan buat masa ini.

“Visi kami adalah menjadikan kompleks ini sebagai Pusat Penerbitan dan Percetakan al-Quran yang kukuh dan mampu untuk memenuhi permintaan pelanggan dengan penghasilan kitab suci yang berkualiti.

“Namun begitu, kami juga sedar bahawa pengeluaran bahan dakwah lain turut penting dan kita akan melihat perkara itu termasuk kemungkinan mengeluarkan naskhah teks hadis.

“Untuk merealisasikan impian itu, kami perlu menjalankan kajian dan pembangunan terlebih dulu supaya kami tahu hala tuju dan kekuatan naskhah yang dihasilkan,” katanya.

TERJEMAHAN al-Quran berbahasa Inggeris turut dijual di Kompleks Nasyrul Quran.

Disiarkan pada: September 9, 2018 @ 5:45am

Lupus mashaf dengan beradab [METROTV]

Hafiz Ithnin

hafizithnin@mediaprima.com.my

KESUCIAN mashaf atau sebarang bentuk bahan yang mencatatkan ayat al-Quran perlu dijaga dengan baik memandangkan ia pedoman hidup masyarakat Islam. Menjaga kesucian al-Quran bukan saja ketika proses menyalin atau mencetaknya. Malah ia juga perlu dijaga sehingga proses pelupusan jika perlu dilakukan.

Mengunjungi Pusat Percetakan Saufi di Cheras, Selangor yang sudah 15 tahun melakukan aktiviti pelupusan al-Quran sememangnya memberi gambaran jelas bahawa proses berkenaan bukanlah mudah.

Kini platform salinan ayat al-Quran sudah berkembang, bukan hanya dalam bentuk mashaf tetapi turut disalin di atas kaca, kulit, batu dan kertas majalah.

MESIN pembakar bahan yang mengandungi al-Quran yang terdapat di Percetakan Sufi. FOTO Khairul Azhar Ahmad

Pemilik Pusat Percetakan Saufi, Rahmat Masdan berkata, ada pelbagai prosedur perlu dilakukan bagi memastikan mashaf, buku atau perhiasan mengandungi teks al-Quran dapat dilupuskan dengan sempurna.

Antara langkah itu ialah mengasingkan jenis naskhah yang diterima, menceraikan helaian kertas, membakar di dalam mesin pembakar khas bersuhu tinggi, menjemur debu untuk dijadikan kiub dan terakhir membuangnya ke laut.

“Kepelbagaian bahan untuk meletakkan ayat al-Quran ketika ini begitu banyak kerana ada yang menyalinnya di atas kaca atau mengukirnya pada kepingan kayu.

“Begitu juga dari segi pencetakan di atas kertas. Ada pelbagai jenis kertas digunakan seperti kertas buku biasa dan jenis berkilat yang digunakan secara meluas untuk majalah,” katanya.

Sejak 2004, secara purata syarikat kilang pelupusan berkenaan menerima 10 tan pelbagai bahan yang mengandungi teks al-Quran dan separuh daripadanya adalah mashaf.

Penyumbang bahan berkenaan adalah dalam kalangan orang awam dan institusi agama. Kebiasaannya, buku yang mengandungi teks al-Quran atau mashaf akan dimasukkan di dalam plastik dan kerja pengasingan perlu dilakukan bagi memotong lembaran naskhah menggunakan mesin khas.

Menurut Rahmat, perkara paling utama ialah ketika proses pengasingan dan memotong kertas di dalam sesuatu naskhah, adab untuk menjaga kesuciannya amat dititikberatkan dan tidak boleh diambil ringan semua pekerjanya.

Katanya, setiap pekerja perlu dalam keadaan berwuduk kerana bahan yang disumbangkan kadangkala bercampur mashaf al-Quran, pekerja wanita tidak dibenarkan melakukan sebarang aktiviti pelupusan mashaf ketika haid dan memastikan tidak meletakkan atau menjatuhkan bahan mengandungi teks al-Quran di lantai.

“Disebabkan itu, kerja melupuskan mashaf atau buku yang mengandungi teks al-Quran tidak boleh sewenang-wenangnya menggunakan khidmat mereka yang bukan Islam kerana khuatir adab ketika memprosesnya tidak dijaga.

“Kami mempunyai prosedur operasi standard (SOP) bagi melancarkan pelupusan seperti meletakkan angka pada setiap troli bagi mengenal pasti jenis bahan dan memudahkan proses pelupusan mengikut giliran,” katanya yang juga mendapat lesen untuk aktiviti melupuskan mashaf al-Quran itu.

PELBAGAI bahan mengandungi teks al-Quran diserahkan kepada Percetakan Saufi untuk dilupuskan. FOTO Khairul Azhar Ahmad

Ketika berada di dalam sebuah pusat pelupusan itu, keadaan di sini amat bersih dan tidak kelihatan kertas atau abu bertebaran di atas lantai meskipun kerja pemprosesannya sedang sibuk dilakukan tiga petugas.

Melangkah ke bahagian proses pembakaran, ada empat mesin pembakar dan satu daripadanya agak besar, dianggarkan ketinggiannya hampir sama dengan bangunan sekolah dua tingkat.

Pada mesin pembakar ini ada dua bahagian utama iaitu pintu untuk memasukkan kertas atau bahan untuk dibakar dan kedua, di bawahnya corong yang boleh memuatkan sebatang alat pengaut untuk mengaut debu.

Proses meletakkan kertas atau bahan ke dalam ‘mulut’ mesin berkenaan turut dilakukan secara sistematik kerana terdapat sebuah platform yang menjadi penghubung antara troli dan pintu mesin sebagai langkah berjaga-jaga ketika aktiviti pembakaran.

Bagi kertas biasa yang mudah terbakar, proses pembakarannya tidak membabitkan alat bantuan seperti minyak petrol atau gas. Malah, proses membakarnya juga agak cepat sekitar 45 minit.

Rahmat berkata, dalam setiap proses pembakaran, mereka perlu memastikan semua bahan menjadi debu sepenuhnya dan tidak sekadar kelihatan hangus kerana teks al-Quran masih boleh dilihat.

Katanya, bagi bahan yang lebih rumit untuk dihapuskan seperti kertas tebal atau kayu, pihaknya akan membakarnya menggunakan bantuan gas bagi mendapatkan suhu maksimum mencecah 700 darjah Celsius.

“Kami mahu pastikan setiap bahan yang dibakar dibawa keluar dalam bentuk abu kerana ia menandakan naskhah atau mushaf al-Quran sudah lupus dengan sempurna. Kemudian, debu berkenaan akan tarik keluar dan diletakkan di dalam bekas lain.

“Di dalam bekas pengumpul abu ini, kami akan mencampurkan sedikit air bagi mengelakkan ia tidak berserakan sekiranya ditiup angin dan memudahkan untuk dijadikan kiub.

“Selepas itu, kami akan memasukkannya di dalam bekas acuan khas untuk membentuknya menjadi kiub dan dijemur selama seminggu bagi memastikan ia kering dan keras sebelum dihantar ke laut,” katanya.

Katanya, kesedaran orang ramai untuk melupuskan mushaf atau bahan yang ada cetakan ayat al-Quran dengan cara betul ketika ini semakin tinggi memandangkan pihaknya turut menerima pelanggan yang membawa abu kepada pihaknya untuk dihantar ke laut.

“Melupuskan mushaf atau naskhah yang mengandungi teks al-Quran bukan sesuatu yang mudah kerana kami perlu memastikan ia diuruskan dengan baik dan kesuciannya juga tidak dicemari.

“Apatah lagi hari ini, ayat al-Quran dicetak di atas pelbagai material yang sudah pasti proses melupuskannya lebih rumit. Bagaimanapun, saya percaya dengan niat yang baik, segalanya dipermudahkan,” katanya yang mengenakan caj bermula RM6 sekilogram.

Disiarkan pada: Jun 26, 2019 @ 10:28am

Mohon berkat salin al-Quran

PEKERJA menyiapkan tempahan corak seni islam di Yayasan Restu.

Shah Alam: Proses penyalinan semula ayat suci al-Quran bukan semudah yang disangka kerana penulisnya juga perlu menjaga kebersihan serta adab pada setiap masa bagi memastikan kesucian ayat suci itu sentiasa terpelihara.

Kerana itu, setiap pagi, sebelum proses penyalinan ayat suci al-Quran dijalankan, penulisnya akan melakukan solat Dhuha dan solat hajat berjemaah bagi memohon keberkatan daripada Allah SWT.

Pada masa sama, penulisnya juga perlu sentiasa dalam keadaan berwuduk demi menjaga kesucian ayat suci berkenaan.

Ketua Jabatan Kaligrafi Yayasan Restu Mohd Zulfikri Mohd Sobri berkata, al-Quran adalah kata-kata Allah SWT, justeru, persediaan teliti dilakukan sebelum penyalinannya.

“Menyalin ayat al-Quran berbeza dengan menulis penulisan biasa. Ada adab tertentu yang harus dipatuhi sama seperti membaca al-Quran seperti penyalin perlu menghadap tulisan ketika menyalin dan bukan daripada tepi.

“Penyalin juga perlu memakai baju lengan panjang atau sekurang-kurangnya pelapik di atas kertas ketika proses penyalinan dijalankan. Adab menyalin ini sama seperti mengaji al-Quran yang perlu dijaga tata susilanya, sambil menyalin kita akan membaca dan secara tidak langsung kita akan ingat ayat al-Quran berkenaan,” katanya.

Menurutnya, tiada tempoh waktu ditetapkan menyalin sehelai lembaran ayat al-Quran kerana kemahiran dan kepantasan setiap penyalin berbeza.

Ada yang dapat menyiapkannya awal dan sebaliknya kerana ia memerlukan ‘jiwa’ ketika bekerja bagi menghasilkan kualiti terbaik.

Disiarkan pada: Julai 13, 2015 @ 7:23am

Kayu resam sesuai salin ayat suci

Shah Alam: Penggunaan kayu khat atau handam untuk menyalin semula ayat suci al-Quran memberi kesan berbeza bergantung kepada jenis alat tulis yang digunakan penyalinnya.

Ketua Jabatan Kaligrafi Yayasan Restu Mohd Zulfikri Mohd Sobri berkata, setiap alat tulis berkenaan memberi kesan berbeza kepada tulisan.

“Penggunaan buluh sebagai handam adalah untuk menaikkan tona ayat suci al-Quran yang disalin. Buluh berkenaan pula terdiri daripada pelbagai saiz serta diimport dari Iran, Nigeria serta Mesir.

“Kayu resam yang mudah diperoleh di Malaysia, Indonesia selain Kemboja atau negara Nusantara lain pula digunakan untuk menampakkan lagi kesan terang serta jelas pada ayat suci al-Quran yang disalin,” katanya ketika ditemui di Kompleks Taman Seni Islam Selangor di sini.

Menurut Mohd Zulfikri yang bekerja di situ sejak 10 tahun lalu, ada dua saiz kayu khat yang digunakan iaitu saiz dua milimeter untuk menulis huruf dan saiz 1.3 milimeter bagi menulis baris.

Mohd Zulfikri berkata, pihaknya gemar menggunakan kayu resam sebagai handam kerana ia mudah digunakan selain tahan lama

“Mata kayu resam ini boleh diraut sehingga sehalus jarum dan ia tidak mudah patah. Pada masa sama, ada lekuk semula jadi pada permukaan kayu resam dan ia memudahkan genggaman penulis.

“Bagi buluh pula, saiznya juga pelbagai, ada yang besar dan sebaliknya. Ia bergantung kepada apa yang hendak dilakukan terhadap ayat suci al-Quran berkenaan seperti mahu menjadikannya lebih tebal, tipis dan sebagainya,” katanya ketika ditemui.

Menurut Mohd Zulfikri, dakwat digunakan pula sama ada diimport dari Jerman atau Jepun. Ini kerana, kedua-dua dakwat berkenan berkualiti tinggi selain tidak pecah apabila ditulis di atas lebaran kertas.

Mohd Zulfikri berkata, bagi memastikan dakwat diletak di dalam bekas untuk menulis ayat suci al-Quran tidak kering, pihaknya meletakkan benang sutera di dalamnya.

“Dengan meletakkan benang sutera, dakwat tidak akan kering malah tidak tumpah jika diterbalikkan. Ia juga mengekalkan kepekatan dakwat seterusnya memastikan kualiti dakwat pada lebaran kertas sentiasa sama.

“Sebagai alternatif, kami juga menggunakan jelaga yang dicampur dengan gam Arab sebagai dakwat namun ia tidak selalu digunakan,” katanya ketika ditemui.

Proses penulisan al-Quran bermula dengan lakaran huruf menggunakan pensel di atas lebaran kertas yang sudah disiapkan dengan motif tertentu sebagai bingkai.

Menurut Mohd Zulfikri, lakaran berkenaan kemudiannya disemak berulang kali bagi memastikan tiada kesilapan di dalamnya.

Disiarkan pada: Julai 13, 2015 @ 7:22am

Al-Quran tulisan khat Diwani pertama dihasilkan

Reuters

Beirut

Beirut: Seorang ahli seni khat menyiapkan projek dua tahun menulis kitab suci al-Quran dalam bentuk khat Diwani.

Mahmoud Bayoun, 80, percaya ini kali pertama al-Quran dalam bentuk khat yang jarang dan sukar dilakukan itu disiapkan.

Dalam khat Diwani, setiap huruf boleh ditulis dengan enam atau tujuh cara.

“Saya mahu lakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan orang lain. Semua bentuk huruf boleh dihasilkan menggunakan komputer, tetapi tidak Diwani kerana semua bentuk huruf yang dikomputerkan bertemu dalam garisan selari tetapi khat Diwani turun naik melebihi garisan.

Kitab suci al-Quran yang mengandungi 6,236 ayat biasanya ditulis menggunakan khat Nasakh yang mudah untuk dibaca dan ditulis.

Mahmoud yang sebelum ini menulis empat al-Quran menggunakan skrip lebih mudah belajar seni khat sejak berusia 14 dan dia juga adalah penulis seni khat rasmi di pejabat perdana menteri Lubnan.

Dia tidak pasti apa akan jadi dengan al-Quran tulisan Diwani itu.

“Mungkin saya akan turunkan kepada anak saya,” katanya. - Reuters

Disiarkan pada: Jun 28, 2017 @ 8:14am

Jatuh cinta tulisan tok guru

Siti Fatimah Nasir

am@hmetro.com.my

Mohd Zulfikri menghasilkan seni khat Islam di Kompleks Balai Seni Antarabangsa Selangor.

Shah Alam: Berpengalaman lebih 23 tahun dalam bidang seni kaligrafi khat serta penyalinan ayat al-Quran menjadikan pensyarah Kolej Restu, Mohd Zulfikri Mohd Sobri, 34, bukan calang-calang orang berdasarkan pencapaian yang diraih hingga ke peringkat antarabangsa.

Walaupun tidak mempunyai latar belakang pendidikan tinggi dan hanya memiliki sijil Shadah Thanawiah ketika menuntut di sekolah pondok Maahad Tarbiah Islamiah Pokok Sena, Kedah, dia terkenal sebagai penyalin ayat al-Quran yang dilantik Yayasan Restu Selangor.

Mohd Zulfikri berkata, minat mendalam dalam dunia seni kaligrafi khat bermula sejak dia mempelajari kitab Melayu lama daripada tok guru yang ketika itu masih menggunakan kitab tradisional lama dan tulisan tangan.

“Disebabkan keindahan seni tulisan tangan yang dihasilkan tok guru di dalam kitab lama ketika itu menyebabkan saya kagum dan jatuh cinta untuk mendalami kaligrafi khat serta ayat suci al-Quran.

“Sejak itu, secara tidak langsung saya mula mempelajari seni kaligrafi khat dan cuba untuk meniru tulisan tangan tok guru kerana terlalu minat terhadap seni khat ini,” katanya ketika ditemui di Kompleks Taman Seni Islam Selangor.

Anak kelahiran Kedah ini berkata, pada mulanya seni kaligrafi khat dijadikan sebagai hobi masa lapang sebelum lebih serius dalam bidang itu sejak 1994.

“Walaupun pada mulanya saya dilatih menyalin ayat suci al-Quran dengan menggunakan pensel selama empat tahun, kini saya menghasilkan pelbagai karya seni kaligrafi khat dalam pelbagai corak dan motif.

“Meskipun kerja menulis khat sering dilakukan berulang kali, ia tidak pernah menjemukan disebabkan berkat kesungguhan dan minat mendalam terhadap bidang ini,” katanya.

Lebih mengagumkan, pembabitannya dalam bidang seni kaligrafi khat selama 23 tahun turut membolehkannya tercalon mengikuti pertandingan kaligrafi khat di peringkat antarabangsa seperti Dubai dan Abu Dhabi di Emiriah Arab Bersatu (UAE), Turki, Iran, Mesir, Palestin dan Algeria.

“Berbekalkan pengalaman, saya mengambil peluang ini untuk membuktikan karya yang dihasilkan rakyat Malaysia setanding dengan kehebatan karya pelukis negara luar.

“Sepanjang karier di Yayasan Restu Selangor, saya juga sebahagian pasukan yang terbabit menulis watikah angkat sumpah dalam tulisan jawi kepada Ahli Parlimen dan Ahli Dewan Undangan Negeri,” katanya yang juga Ketua Jabatan Kaligrafi Yayasan Restu.

Selama pembabitannya dalam bidang itu, beliau pernah menerima anugerah di luar negara antaranya Pertandingan Seni Khat Jenis Diwani Jali di Turki pada Februari lalu.

Selain itu, beliau juga sering dijemput menjadi tenaga pengajar seni kaligrafi dan jawi di dua universiti iaitu di Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) dan Universiti Selangor (UNISEL) pada setiap hujung minggu.

“Setakat ini saya mempunyai lebih 100 pelajar berbangsa Cina dan India dari kedua-dua universiti terbabit yang berminat mempelajari seni kaligrafi khat dalam mata pelajaran kokurikulum dianjurkan.

Beliau berkata, di samping menjadikan seni kaligrafi khat sebagai kariernya, dia juga ingin berdakwah menerusi seni yang dihasilkan khusus kepada mereka yang bukan beragama Islam di Malaysia.

Disiarkan pada: Oktober 9, 2017 @ 9:52am